博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

浙江大學(xué)人文學(xué)院文物及博物館系系主任、教授、碩士生導(dǎo)師嚴(yán)建強首先對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析：


管理部門
文物部門負(fù)責(zé)處理物質(zhì)文化遺產(chǎn)，組織建設(shè)以物質(zhì)文化遺產(chǎn)為展品的博物館，而文化部門的非遺機構(gòu)負(fù)責(zé)處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并組織非物質(zhì)文化博物館。

認(rèn)知觀念
一個被普遍認(rèn)同的觀點是，文化遺產(chǎn)由具有三度空間屬性的“物質(zhì)構(gòu)件”和蘊含其間的“文化意義”兩部分構(gòu)成。在一些情況下，承認(rèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念意味著認(rèn)同文化遺產(chǎn)可以無需物質(zhì)載體。

感知方式
對可移動、不可移動與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三種不同的遺產(chǎn)形態(tài)，人們的感知方式是不同的。對可移動文化遺產(chǎn)的感知可以超越時間和空間；對不可移動的文化遺產(chǎn)，可超越時間卻無法超越空間；而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的感知，我們既不能超越時間，也不能超越空間，必須滿足“在地”與“即時”兩個條件。

對博物館的影響與挑戰(zhàn)
非物質(zhì)文化的進(jìn)入對博物館反映社會生活的廣度與深度帶來重要的積極影響，也對傳統(tǒng)的物質(zhì)化展覽體系構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)。展覽必須透過展品，進(jìn)入展品制作的那個時代以及工匠的精神世界。

提升當(dāng)前國內(nèi)非物質(zhì)文化展覽品質(zhì)涉及到多方面的問題，有制度建設(shè)層面，有觀念認(rèn)識層面，也有技術(shù)實現(xiàn)層面。

  博物館需要更合理的頂層設(shè)計，使博物館管理機構(gòu)能夠容納包括自然與人文、過往與現(xiàn)生、物質(zhì)與非物質(zhì)、室內(nèi)與戶外等更廣泛的類型，并對各類博物館提供學(xué)術(shù)指導(dǎo)與組織支持。
  博物館界需懷抱更加包容的姿態(tài)，打破原先過分依賴器物的物質(zhì)外殼的局面，增強對文化遺產(chǎn)中蘊含的文化意義的重視，把信息傳播方式與現(xiàn)象再現(xiàn)置于更重要的地位。
  博物館應(yīng)積極探索有效的傳播方式，尤其是尋找能夠呈現(xiàn)、闡釋過程性現(xiàn)象的技術(shù)手段，為非物質(zhì)文化的博物館展示提供更加有效的技術(shù)支持。

法國勃艮第-弗朗什-孔泰大區(qū)遺產(chǎn)目錄研究員菲利普·邁羅認(rèn)為在法國的生態(tài)博物館模式下，再現(xiàn)對卓越遺產(chǎn)的追求順應(yīng)了時代的呼喚，民族學(xué)研究方法的啟示是功不可沒的。

這種方法不僅會將它的研究報告交給科學(xué)機構(gòu)進(jìn)行審查，還會提交給相關(guān)的社區(qū)群體也就是它的研究對象，從而更好地反饋并加以完善。于是科學(xué)及其各種準(zhǔn)則被置于一個非學(xué)術(shù)且充滿無數(shù)公開探討的環(huán)境中，評估這種知識如何影響人類群體，促進(jìn)對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的不斷發(fā)掘與探索，它極大地調(diào)動了研究者與參與者的興趣與熱情，而非僅僅著眼于研究對象本身。

結(jié)合在首都博物館工作的實踐，用實際案例闡釋了博物館如何在新時代變化中，采用多種方式和手段，運用立體化的整體設(shè)計，對博物館理論內(nèi)涵的延展進(jìn)行了實踐。并在此過程中，更加有效地實現(xiàn)了博物館的社會服務(wù)功能，積極轉(zhuǎn)變博物館在社會互動中的角色和定位，以達(dá)到社會服務(wù)的目的。

最后，白杰總結(jié)了博物館蒞面對當(dāng)下急速變化的新時代，需要做到的變與不變，即對時代和民眾需求改變的順應(yīng)，以及對博物館中級目標(biāo)的不變追求。

北京市文物局圖書資料中心主任，《北京文博》雜志主編祁慶國認(rèn)為伴隨社會發(fā)展和信息技術(shù)的進(jìn)步，博物館同其他行業(yè)或新興領(lǐng)域一樣，借助信息科學(xué)的理論和技術(shù)，正在全面而深刻地改變著自己的面貌。博物館從公示實物的階段邁進(jìn)到公示藏品及其相關(guān)資源的數(shù)字化信息、知識產(chǎn)品、學(xué)習(xí)課程等內(nèi)容的階段，信息時代的博物館更加深入、廣泛的幫助公眾了解博物館藏品。

信息時代知識的生產(chǎn)方式已經(jīng)改變，博物館與公眾從老師與學(xué)生轉(zhuǎn)變到平等、互動的關(guān)系，專業(yè)人士仍是專家，但公眾掌握了豐富的信息、知識，具有更強的思考、探索能力，個人創(chuàng)造力得到更加充分地發(fā)揮。信息時代博物館在社會上的角色發(fā)生了變化，在生活方式，在社交方式等等都帶來了一些改變。博物館信息的采集、加工、運行、應(yīng)用、已經(jīng)在以數(shù)字方式運行。伴隨信息科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展，以及博物館人對信息科學(xué)與技術(shù)認(rèn)識的深入，博物館信息化建設(shè)發(fā)展迅速。

從基礎(chǔ)資源、到常規(guī)服務(wù)、運行管理、學(xué)術(shù)研究，到實踐，博物館都已經(jīng)離不開信息科學(xué)，如上所述，博物館信息學(xué)實際已經(jīng)形成并發(fā)揮作用。博物館信息學(xué)的學(xué)術(shù)理論現(xiàn)在具有一定基礎(chǔ)，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。需要多方人士共同努力，并形成相對穩(wěn)定的隊伍。

廣東省博物館館長、廣東省博物館協(xié)會理事長、ICOM-ASPAC理事魏峻以廣東省博物館的“智慧博物館”實踐為例，探討過去三年廣東省博物館在博物館事業(yè)與信息化技術(shù)融合方面所進(jìn)行的一些新嘗試。21 世紀(jì)是充滿變化的新時代，它給當(dāng)代博物館的發(fā)展帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的背景下，現(xiàn)代博物館應(yīng)該更加積極地應(yīng)對各種社會變化、更加高效地運營，并運用各種新技術(shù)為公眾提供更加多元化的教育、展示、研究和休閑服務(wù)。

基于此，廣東省博物館從2013年提出并實踐了“智慧博物館”建設(shè)項目。魏峻認(rèn)為，“智慧博物館”所開創(chuàng)的應(yīng)該是一條基于大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和云計算框架的博物館“智慧化”發(fā)展之路，包括智慧管理、智慧保護(hù)和智慧服務(wù)三個方面。其強調(diào)要在博物館藏品、信息和公眾之間建立起多維度交互和智能化系統(tǒng)，這與上世紀(jì)末開始流行的“數(shù)字博物館”存在著本質(zhì)區(qū)別。

圓桌會議
研討結(jié)束后，北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長杭侃主持召開了圓桌會議。圓桌會議上博物館界專家學(xué)者依次進(jìn)行了發(fā)言，就博物館定義，博物館非營利性，國內(nèi)博物館概論等問題展開了熱烈的討論。

什么樣的展覽才是“好展覽”？
展覽評估實際上就是在解決這樣一個問題。一直以來，我們的展覽評估都處于一種矛盾沖突之中。一方面，相關(guān)理論與方法研究還不完善，另一方面，對展覽評估的實踐卻從來沒有停止過。雖然“摸著石頭過河”積累了大量的寶貴經(jīng)驗，但如何將這些經(jīng)驗上升為一套理論模式、或者評估體系，仍需要大量的工作。本文所要討論的主題在一定程度上來說也與展覽評估有關(guān)。
什么樣的展覽算是“好展覽”？我們認(rèn)為能否將展覽的內(nèi)容信息更有效地傳遞給觀眾，是評估一個展覽“好壞”的重要標(biāo)準(zhǔn)。
任何一個展覽都有、或應(yīng)該有主題，以及想傳達(dá)給觀眾的觀點或知識。展覽的策展團(tuán)隊希望觀眾能夠通過參觀獲取哪些內(nèi)容，這一點應(yīng)當(dāng)是要明確的。考慮到教育職能在博物館中的“首要地位”，以及博物館作為重要的非正式教育場所，那么通過衡量展覽信息的傳播效率來對展覽進(jìn)行評估，應(yīng)當(dāng)是一個比較合理的思路。換言之，我們要考察的是“觀眾有沒有g(shù)et到展覽的點”。
什么是展覽的信息傳播效率？
簡單地說，就是展覽所要表達(dá)的內(nèi)容被觀眾接收的百分比，即
觀眾接受的信息/展覽的信息×100%=展覽信息傳播效率
從公式中可以看出，如果要提高展覽的信息傳播效率，要么提高觀眾對展覽信息的接受程度，要么減少展覽的信息。前者針對的是觀眾，后者針對的是展覽。
目前，越來越多的博物館意識到，通過靈活運用藏品來展現(xiàn)一個主題，要比填鴨式的羅列海量展品更有價值，因此，如何拿捏好展覽信息的“量”，是策展團(tuán)隊的重要工作之一。一旦展覽落成，在短時間內(nèi)一般不會再做調(diào)整，這時“展覽的信息”就成為了一個常量。那么，作為唯一的變量，“觀眾接受的信息”自然就是我們研究的對象。所以，關(guān)于“如何測量展覽信息傳播效率”的這個問題就可以轉(zhuǎn)換為“如何測量觀眾對展覽信息的接受程度”，或者“如何測量觀眾在參觀前后的智識變化”了。
問題至此，我們就可以為它冠上一個“新的”名稱：博物館學(xué)習(xí)（museumlearning）
展覽信息的傳播效率與“博物館學(xué)習(xí)”
簡單地講，“博物館學(xué)習(xí)”是觀眾研究的一部分，測量觀眾的智識變化是它的主要目的之一。對于國內(nèi)而言，這個概念既陌生又熟悉。陌生的是，這個名詞在相關(guān)刊物上似乎并不多見，也缺少系統(tǒng)地討論（今年，王思怡在《科學(xué)教育與博物館》上首次相對系統(tǒng)地介紹了這一概念）；熟悉的是，它又似乎在博物館人中間流傳甚廣，例如，用“博物館學(xué)習(xí)”來替代“博物館教育”、以更好地實現(xiàn)博物館教育職能轉(zhuǎn)型的呼聲就不絕于耳。